用中国古代最平常的生产生活与数学常识去破解扬雄的《太玄》

扬雄的《太玄》之所以导致许多后人看不懂，其中很大的一个原因，就是《太玄》理论蕴含着大量的中国古代日常农业生产生活与中国古代数学常识。为了更好说明扬雄的《太玄》中的数学原理，我们继续谈谈中国农村中的这个常见数学问题。

今四川成都市温江区寿安镇江安河流域一带中的古蜀国王“柏灌”与“八卦”之间的关系，其中，笔者认为易卦阴阳符号的诞生，很可能与中国古代治水农业灌溉中的闸门一开一合的情况有关系，即，古代的阴阳符号，可能表达的就是灌溉水渠进入农田时的一开一合水闸门状态。笔者还为此提及到了蜀地偏远乡村的不识字的老乡们在日常生活中所使用的类似于阴阳符号那样的计算“筹码”问题。2001年，成都市古蜀金沙遗址的发掘之中，出土了一件被称之为“玉石贝”的玉器及其大量的玉琮。

中间刻画有一条垂直的竖线，两旁刻画有一排横线的这种古“贝”，目前在中国各地均有出土，据考古人员推定，这种主要以海贝和石头原材料制作的“贝”，可能是中国古代的一种表明金融价值单位的“币”，这样的说法，是可能成立的。但是，将横竖符号刻画在古今均十分珍贵和价值不菲的玉器之上，恐怕就已经不是“贝币”了吧，世界上没有如此高价值的“币”的。读者还可以看看同时大量出土于成都金沙遗址之中的玉琮外形，大家会不会觉得这样的刻画有横竖线条的“玉石贝”与外方内圆的玉琮的外形十分相似？

而且，1930年代以降发现于浙江余杭的距今约4000年前的“良渚文化”之中，也有类似于这样形状的玉琮。玉琮，是中国上古时代特有的一种玉器，主要出土于中国黄河以南地区，特别是在四川和江南等地发现了不少，过去以往，人们普遍认为玉琮是一种祭祀礼器，但这种玉琮是作为什么样祭祀场合的礼器呢？其代表的文化涵义又是什么呢？则今人是无解的！同时，今人理解这些外方内圆的玉琮，大多是说玉琮中间的圆形孔表达的是天或地的意思，方形外观上的那些横竖线，则是几重天、几重地的层次意思，这样的解释和理解，也难脱牵强附会和不明不白之嫌。

今人是否应该联想到，这样的横竖线条，其实就是古代的一种农耕文明之中特有的灌溉渠的形象表达符号呢？或者就像我们上面所说的那样，这些玉琮体上的刻度，是用来计算天地及日线之间距离时的相似三角形的刻度。这就是说，后人思想中国古代类似于八卦这样的符号与文物，可能没有“设身处地”地站在古人的日常生产生活立场上去体会他们的审美情趣，因此，后人也就难以从农业文明文化现象上去思考古人刻画这些符号的文化内涵。

比如，扬雄的《太玄》之所以导致许多后人看不懂，其中很大的一个原因，就是《太玄》理论蕴含着大量的中国古代日常农业生产生活与中国古代数学常识。因此，今人考证八卦的起源，也最好不要将其先入为主地想象得那么神秘高深，我们最好使用中国古代最平常的生产生活与数学常识去破解这些问题。可能不太熟悉农村放水情况的人不会理解八卦“分配水源”图，这里，笔者简要介绍一下这种放水和分配水源的实际生产生活原理情况。

农村地区中，一条水渠往往是这条水渠流域上、中、下各方农村农民栽种庄稼的生命线，几乎每年农忙时分，水渠流域的上、中、下各方一旦分配水源不公，就必然会造成水渠流域地区性的械斗，甚至会发生血案。因此，每年农忙放水时节，都是一方农民、村社干部和地区性的水利管理单位十分在意的时候。因为一条水渠往往长达几十公里，在这样的东西南北广大地域之中，特别是在海拔差异比较大的地区之中，一条水渠流域的上、中、下各方是肯定存在着庄稼的播种季节时间差的。

比如，笔者当年所参与守水的不到三十公里的水渠流域之中，因地处平原、丘陵与山区的交界区域大致就有水渠流域上、中、下区位的12天左右的播种季节时间差！即水渠下方受益地方的播种和收获季节大致要比水渠上方的地区早了十二天左右。但是，水渠流水则往往是从上方高地往下方低处流淌的，所以，如果水渠流域的上、中、下地方中的农民不事先协商、协调地去公正分配水源，特别水渠上游地区的农村社队一旦自私自利地截流水源，那下方的农村社队就要遭殃了！

而农时季节，则是提前或滞后一天的播种、收获季节时间都会造成错一季收成的严重后果的。因此，为了公平分配水源，农忙季节时，一条水渠的上、中、下三地方中的农村社队就会联席组成水渠水源分配委员会，上、中、下各方都出一定人数的“守水员”联合组成统一的“放水，守水”执法监督队伍，他们根据事先协商好了的分配水源方案，延着水渠一线专门负责在一定的时间和地方中去开、闭水渠各闸门而对上、中、下不同地方公平、公正地分配水源，以保证水渠流域的上、中、下各村社都能够按照季节时间准确截流到满足自己所需播种时间的水源。

笔者当年就担任过这样的负责分配水源的“守水员”执法和监督员的工作，这是一种需要昼夜不间断地、吃住几十天内都必须巡守、游走在水渠上、中、下几十公里一线的辛苦工作，以防止那些“偷水”的情况发生！而一些自私自利的“偷水”情况，则可能是不熟悉农村放水的人们想都想不到的，比如，放水之中的“水头”大小往往是很重要的，一些“偷水”者会在放水闸门附近挖掘出地道形式的地下暗渠，或设置出上小下大的欺骗性的闸门，以给自己村社截流到更多的水量水源，或者，在关闭的水闸门下方挖掘出暗渠。

所以，“守水”并非一般性的巡守工作，还需要有“猎鹰”般的目光，能够很快判断出一些村社是怎么样去截获了更多水源的，且要立即采取措施堵塞住那些千奇百怪和智慧超群的截流暗渠，以保证上、中、流域的水源水量分配的公平！一条水渠中流淌的水量往往就是那么一个定量，水源水量往往是你多他少或你少他多的彼此绝对消长的，因此，每年农忙放水季节，都是水渠上、中、下各方流域的农民们特别较真的时节！

笔者就曾亲眼在一些老农民的房中看到过这种表达分配水源时间和水量的八卦挂盘，老农民们按照水利委员会的分配水源公示，将一根竹条按时辰依次向上移动，以表示不同时辰中的分配水源水量的空间变化情况！比如，下方需全放水灌溉农田时，水渠流域里，中、上方的农田也要灌溉，但相比之下，他们灌溉的水量，就要比下方少。但是，根据季节时辰和播种情况的变移，水渠下方流域的农田所需灌溉之水会逐步减少，中、上方流域村社的所需灌溉水量却会逐步增多。

因此，水渠流域的上、中、下各方的放水时间和水量多少大小，就会根据不同季节时辰和各播种情况会依次向上或向下变位的移动，这样，一个农忙季节下来，水渠流域的上、中、下三方，就都能在自己的播种季节时间内平均和公平地截获到自己所需水源水量了！到了最后，大家就都不用水了。那么，一反一复的八卦图示，又是怎么样去作为放水时间和空间的图式的呢？

圆周对称型的八卦图，与那种单向上下依季节时间彼此换位的水渠上、中、下流域地区之中的分配水源的八卦图不一样，而是一方农村村社自己内部的分配水源图式！一方村社在一定时间内截获到总水渠之中的一定水头流量后，一方农村社队自己内部也存在着各家各户的公平、公正分配水源情况，因此，村社内部的首长们就可按照这样的一反一复和圆周依次位移的对称八卦图示去公平、公正地分配水源以保证各家各户的农田都能够灌溉到自己所需水源水量了。在一定时间、流量的前提下去一反一复的圆周依次对称开、闭水闸，其分配的水源水量，必然是平等和平衡的！

因此，今人考证八卦的起源，也最好不要将其先入为主地想象得那么神秘高深，我们最好使用中国古代最平常的生产生活与数学常识去破解这些问题。农时季节，则是提前或滞后一天的播种、收获季节时间都会造成错一季收成的严重后果的。因此，为了公平分配水源，农忙季节时，一条水渠的上、中、下三地方中的农村社队就会联席组成水渠水源分配委员会，上、中、下各方都出一定人数的“守水员”联合组成统一的“放水，守水”执法监督队伍。

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